碑石，是人類神圣情感的載體。
一部五千年的中華文明史，也是一部“碑刻文化”的發(fā)展史。從三皇五帝的推位讓國(guó)，到歷代帝王的文治武功，從文臣武將的卓著功勛，到賢達(dá)烈女的高尚德行，刻滿了千百年來(lái)大大小小的碑石，見(jiàn)證著我們這個(gè)古老民族堅(jiān)韌的性格與厚重的文明。
行走在故鄉(xiāng)的大地，我常常被那些古樸、沉著、內(nèi)斂、含蓄的碑石所吸引。每每遇見(jiàn)，我都會(huì)肅然起敬，放慢腳步，或駐足凝望，或躬身?yè)崦�，或品其韻味，或賞其風(fēng)采。古人的文字，雖與我有語(yǔ)言上的隔膜，表達(dá)上的陌生，但在藍(lán)天白云之下，青山綠水之間，靜靜地感受那些不同尋常的碑刻造像，輕輕地?fù)崦切忭嵣鷦?dòng)的點(diǎn)橫豎捺，都會(huì)讓人有一種心曠神怡的感覺(jué)和浮想聯(lián)翩的美妙。那些看似冰涼如鐵、冷硬無(wú)情的石頭，其實(shí)也有著生命的溫度、情感的強(qiáng)度和歷史的深度。一塊塊碑石，就是一頁(yè)頁(yè)凝固的歷史，一面面人生的鏡子，一方方人類神圣情感的載體。
碑石集雕刻、書(shū)法、文學(xué)、歷史于一體，融實(shí)用性、觀賞性、文獻(xiàn)性于一身，在中國(guó)古代文化中占有重要地位。西周末年，當(dāng)甲骨文消泯、金文衰微之際，古人便“以文勒石”，用刀筆賦予冰冷的石頭以藝術(shù)的生命和歷史的內(nèi)涵，碑石開(kāi)始成為文字的重要載體，到東漢時(shí)開(kāi)始興盛，之后淌過(guò)唐宋的風(fēng)雨，穿過(guò)明清的煙云，一直婉轉(zhuǎn)到盛世的今朝。2000多年來(lái)，它記錄著歷史滄桑的腳步，折射著文字嬗變的過(guò)程，承載著人類崇高的精神，展現(xiàn)著中國(guó)古代燦爛的書(shū)法藝術(shù)，最終形成獨(dú)特的碑石文化。
甘谷歷史悠久，人文薈萃。傳說(shuō)中的人文始祖伏羲在這里誕生，東來(lái)的秦人先祖首先在這里落腳，中國(guó)第一個(gè)縣--冀縣率先在這里建立，東漢以來(lái)數(shù)百年間州、郡、縣三級(jí)政權(quán)曾在這里駐地，成為當(dāng)時(shí)名副其實(shí)的西北政治經(jīng)濟(jì)文化中心，及至三國(guó)的鼓角，西夏的大纛，金人的馬蹄，吐蕃的狼煙，角廝啰的叫囂，一波連著一波，一浪接著一浪。與此同時(shí)，文化與文明的種子，也落地生根，開(kāi)花結(jié)果。絲綢之路，唐蕃古道，璀璨的佛光，悠悠的駝鈴，詩(shī)人的歌吟，獨(dú)特的民風(fēng)，讓這片古老的土地，風(fēng)情萬(wàn)種，搖曳生姿。碑石，作為歷史最忠誠(chéng)的見(jiàn)證者、記錄者，總會(huì)默不作聲地記錄下那些重要的歷史事件、歷史人物和歷史時(shí)刻。它們散落在古冀的每個(gè)角落，從渭河兩岸到南北兩山，從佛塔古寺到城郊荒野，都存留過(guò)它們矜持而儒雅的身影。然而，歲月悠悠，滄海桑田，一些石碑已經(jīng)毀壞，蹤跡全無(wú)；一些石碑至今還深埋地下，難見(jiàn)天日；只有極少數(shù)的一部分，穿過(guò)蒼茫的風(fēng)雨，存留人間。如今，那一通通鐫刻著古冀悠久歷史的碑刻，那一塊塊題寫(xiě)著先賢非凡功績(jī)的墓志銘，那一尊尊彌漫著神秘色彩的佛造像碑，或挺立于名山圣水，或端坐于佛龕寺廟，或鑲嵌于名人墓壁，或收藏于亭閣庭院，像一位位穿過(guò)世事風(fēng)霜的老人，著一襲青布長(zhǎng)衫，默默地為人們講述過(guò)往的歷史，曾經(jīng)的故事。
叁交寺，一座已湮滅于歲月長(zhǎng)河中的寺廟。如若不是那半塊殘碑偶然出現(xiàn)，或許人們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道，在甘谷縣西坪鄉(xiāng)紅凡溝村曾經(jīng)有這樣一座寺廟存在。1991年8月，紅凡溝村的村民在開(kāi)挖學(xué)校地基時(shí)，發(fā)掘出了一座石造像塔和幾塊碑文殘塊。一塊碑首豎刻“叁交寺”三字，碑文內(nèi)有“天水郡”字樣。另 一塊刻有珍貴的“飛天”圖案，據(jù)說(shuō)是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的飛天圖案之一。據(jù)考證，《叁交寺碑》刻立于北周時(shí)期，距今已有1400多年的歷史。其實(shí)在甘谷許多風(fēng)景名勝和宗教寺廟處，還有不少這樣的名勝寺廟碑，從一個(gè)側(cè)面有力地佐證著古冀歷史的久遠(yuǎn)和文明的厚重。
如果說(shuō)名勝寺廟碑表現(xiàn)的是甘谷的“地靈”，那么，功德紀(jì)事碑則彰顯的就是甘谷的“人杰”了。甘谷自古文風(fēng)鼎盛，人才輩出，足以勒石成文、傳之百代的故里先賢，燦若星辰，皓如明月�？鬃淤t人石作蜀，漢平襄侯姜伯約，一代帝師鞏建豐，隴右詩(shī)圣王心如，無(wú)不名貫古今，享譽(yù)華夏。矗立在甘谷大地上的《圣門石子故里碑》、《重修漢平襄侯祠碑記》、《鞏建豐墓志銘》、《王公家族規(guī)碑》等碑石，就像一顆顆高華的靈魂，守望著故鄉(xiāng)的熱土，激勵(lì)著桑梓的后學(xué)。
我的家鄉(xiāng)甘谷，是絲綢之路要沖，自古就有“佛鄉(xiāng)”之稱。甘谷大地上不但擁有為數(shù)眾多的佛教寺廟，而且還留存著大量的佛教遺跡。佛造像碑作為崇佛信教做功德的一種主要形式，早在北朝時(shí)期就極為盛行。佛風(fēng)鼎盛的甘谷，就保存有從十六國(guó)開(kāi)始，歷西魏、北周、隋唐直至明清時(shí)期精美的佛造像碑。收存在甘谷縣磐安鎮(zhèn)尉家磨村千佛寺里的千佛碑，就是一通從北朝時(shí)期流存下來(lái)的佛造像碑精品。這通高140厘米、寬65厘米、厚6.6厘米，不足一平方米的金星石上，周身鐫刻著999身2公分高的精美小佛像。當(dāng)999尊小佛瞬間涌現(xiàn)在你的眼前時(shí)，就好像有一片浩蕩的春風(fēng)、洶涌的陽(yáng)光涌現(xiàn)在你的眼前，讓人心生暖意；連綿不絕的佛像，又如連綿不絕的佛號(hào)，如潮水般在耳畔響起，讓人靈魂澄澈如月。每一尊小佛像都蕩漾著1800多年前的微笑，那些水波一樣的笑紋，流淌著悲憫的高貴、信仰的篤定和文化的自信，剎那間會(huì)讓人們落滿塵埃的心靈明媚如春，清澈如水，仿佛這方冷硬的石頭，也因這些如花的笑靨，有了生命的溫度和靈氣。甘谷縣博物館里，還收藏著兩通屬于國(guó)家一級(jí)文物的佛造像碑。一尊是一佛二菩薩造像碑。這尊佛造像碑是上世紀(jì)八十年代從大像山石窟附近發(fā)現(xiàn)的，為西魏時(shí)佛造像。它瘦骨清像的風(fēng)格與麥積山石窟的著名雕塑相仿佛，其“東方微笑”式的造型在神秘的宗教之外，多了一層人間的煙火氣息，讓人心生暖意。另一尊是三級(jí)佛造像塔，鐫刻于北周時(shí)期。在所鐫刻的十二幅雕像中，既有一佛二菩薩二弟子形象，也有佛經(jīng)故事圖。造像構(gòu)思巧妙，精美絕倫。
大像山作為隴右名山，佛教圣地，自然少不了碑石的裝飾與點(diǎn)綴。在華美的大像山上，從山麓到山頂，一路散落著羲皇故里碑、圣門石子碑、姜維祠碑，永明寺設(shè)戒碑、紫光和尚墓碑、飛云巖石刻碑、松花崖石刻碑、白云封處碑、報(bào)恩寺碑以及大像山創(chuàng)立文社碑記等碑刻。那些或古樸、或莊重、或典雅、或清新的碑刻，像一方方古拙的硯臺(tái)，像一冊(cè)冊(cè)線裝的古籍，沐浴過(guò)千秋佛光，浸染過(guò)萬(wàn)代月色，或以碑作傳，或以碑傳情，讓千年的名山佛韻渺渺，水墨流香，讓轉(zhuǎn)山的游人，心曠神怡，口齒噙香，更讓枯燥的歷史，更為親切，更為活潑。
甘谷碑石雖然數(shù)量并不宏富，但它卻是中華民族碑石海洋中的一朵浪花，跳動(dòng)著活潑的歷史，吟唱著歲月的故事。
歷史遠(yuǎn)去了。但碑石還在。那一通通滄桑的碑石，如一封封歷史的存根，傳承著文化，延續(xù)著文明，也溫暖著世人的眼眸和心懷。
（王琪，甘肅省作協(xié)會(huì)員，先后在《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、《甘肅日?qǐng)?bào)》、《天津日?qǐng)?bào)》、《讀者。鄉(xiāng)土人文版》、《絲綢之路》、《華夏散文》、《散文選刊》等100余種報(bào)刊發(fā)表歷史文化類散文200余篇，榮獲第27屆全國(guó)地市報(bào)新聞獎(jiǎng)、第五屆黃河文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，多篇作品收錄各類文集。） |
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