新華網(wǎng)蘭州12月4日電（記者 梁強）3日，歷經(jīng)5年多、數(shù)易其稿的四大卷《天水通史》在蘭州首發(fā)，本網(wǎng)刊發(fā)相關報道后，有網(wǎng)友希望能了解更多通俗易懂又有趣的知識信息。為此，本網(wǎng)編輯粗略整理集納了相關知識點，以問答形式呈現(xiàn)，以饗對此有興趣的廣大網(wǎng)友。
問：什么時候有的“天水”稱謂？
答：公元前114年,漢武帝設天水郡,始有天水之名。
問：從地域范圍和面積上說，今天的天水和歷史上的天水有多大差別？
答：當今的天水轄域僅有1.43萬平方公里,但在歷史上天水的轄域范圍卻有大有小。很長時期都比現(xiàn)在的轄域范圍要大,特別是漢代初設時的范圍更大。
問：那么，《天水通史》作為權威學術著作，如何界定天水區(qū)域范圍？
答：既然在不同歷史時期，天水的行政轄域變化很大, 《天水通史》編寫組研究決定,本書編寫以天水現(xiàn)在轄區(qū)范圍為基準,但論述具體歷史時期的具體史實可以當時的天水轄域為準；在表述時一般用“天水”界定轄域,但涉及具體朝代的具體史實可以用當時行政區(qū)劃名稱,如“秦州”表述。
問：天水有哪些考古發(fā)現(xiàn)來為史志研究佐證？
答：從考古發(fā)現(xiàn)來看,天水區(qū)域內(nèi)已發(fā)現(xiàn)各時代、各文化類型遺址500多處,已發(fā)掘的主要有大地灣、王家陰洼、西山坪、師趙村、毛家坪、王家洼、馬家塬等古遺址和大堡子山、放馬灘、楊家溝、蘇屲等墓葬,這些文化遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘為我們探索、研究天水史提供了可靠依據(jù)。
問：什么時候天水開始有人類活動？
答：天水有人類生存繁衍的“武山人”時代,即舊石器時代寫起。
問：三皇五帝中誰是天水人？
答：天水是“羲皇故里”、“媧皇故里”、“軒轅故里”,古史系統(tǒng)開天明道的三皇五帝，天水獨占其三。其中，伏羲是中華兒女共同尊奉的人文始祖,以伏羲為代表的中華始祖文化在天水源遠流長。
問：什么時期的天水最牛？牛到啥程度？
答：先秦時期的天水史璀璨奪目,在中國歷史的開啟篇章中占有舉足輕重的地位。大地灣遺址的考古發(fā)掘證明,早在8000多年前,我們的祖先就在這片土地上繁衍生息,創(chuàng)造了令人驚嘆的遠古文明。秦遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘也證明,天水是秦人崛起和建都的地方,是中國縣制的肇始地,橫掃六合、一統(tǒng)天下的秦王朝就是從天水發(fā)展、壯大后走向中原,而后才創(chuàng)立延續(xù)達兩千多年的中國封建社會政治格局的�？偠灾�,唐代以前的天水歷史燦爛輝煌,在中國歷史的長河中占有重要地位,是中華民族輝煌歷史的重要組成篇章。
問：為什么說天水是早起秦文化生長的沃土？
答：秦人本來出自東方古老的東夷族，商周時替王室守邊，遷徙至天水一帶，史載“在西戎，保西垂”。周孝王時，秦人先祖非子因替周王室養(yǎng)馬有功，受封附庸，并“邑之秦”。至襄公時因護送周平王遷都洛邑有功，受封諸侯，正式建國。從秦人遷至天水到公元前763年襄公之子文公舉族徙往關中，秦人的主體部族在天水生活了300多年，因此天水乃名副其實的“贏秦故園”。天水之稱秦州，關中之稱秦川，秦嶺之稱秦嶺，皆因非子封地“秦邑”而得名。
問：為什么發(fā)生在天水的戰(zhàn)爭多？
答：兩漢時期,天水是漢武帝開通絲綢之路之后西出長安的第一重鎮(zhèn),是國都長安的天然屏障,漢朝曾在此派重兵戍守,實行“戰(zhàn)時作戰(zhàn)、息戰(zhàn)屯墾”的策略。魏晉南北朝時期天水處于全國政治、軍事的核心區(qū)域,不僅三國時諸葛亮“六出祁山”、姜維“九伐中原”等重大戰(zhàn)事都發(fā)生在隴右,而且西晉末年的豪強攻奪、割據(jù)政權更替、北魏統(tǒng)一等重大政治、軍事事件也都發(fā)生在天水一帶。宋朝建立后天水成為重要的邊防城市,不僅北宋討伐吐蕃以此為根據(jù)地,而且南宋與金、夏之戰(zhàn)也以天水為主戰(zhàn)場。
問：天水在哪個朝代開始衰弱？
答：自宋之后,天水喪失了毗鄰京師的地域優(yōu)勢,加之天災人禍,社會動蕩,因而進入了一個比較長的徘徊不前、緩慢發(fā)展的階段。從唐末開始到五代結(jié)束,天水就戰(zhàn)亂頻仍,各割據(jù)勢力與中原統(tǒng)治階級之間的戰(zhàn)爭使社會生產(chǎn)力遭到了極大破壞。元朝統(tǒng)一后實行重農(nóng)政策,但由于統(tǒng)治集團的保守、嗜利和民族歧視,天水的政治地位下降,經(jīng)濟發(fā)展緩慢。明朝統(tǒng)一隴右后,天水轄域有所擴大,除韃靼侵擾和明末農(nóng)民起義軍一度進入轄域外,社會一直比較穩(wěn)定,經(jīng)濟發(fā)展依然滯后。清康熙五年陜甘分治后,天水隸屬甘肅行省管轄,成為直隸州,但由于政治腐敗,自然災害頻繁,特別是清朝廷鎮(zhèn)壓回族起義,百姓深受戰(zhàn)亂災荒之苦。
問：天水百年來難得的第一次發(fā)展機遇什么時候出現(xiàn)的？
答：抗戰(zhàn)爆發(fā)后,天水成為全國抗戰(zhàn)的大后方,這一時期東南一些發(fā)達地區(qū)的工廠、學校紛紛內(nèi)遷,給天水帶來了百年難遇的發(fā)展機遇,天水經(jīng)濟文化科技事業(yè)有了突飛猛進的發(fā)展。
問：天水什么時候開始從落后的農(nóng)業(yè)城市發(fā)展為工業(yè)城市？
答：天水經(jīng)過解放以后的發(fā)展,特別是上世紀70年代的“三線建設”,已從一個落后的農(nóng)業(yè)城市發(fā)展成為一個以農(nóng)業(yè)為基礎,以機械、電子、電器、輕工食品、建材五大行業(yè)為主導的門類齊全,初具規(guī)模的工業(yè)城市。
問：天水何時出現(xiàn)了家庭飼養(yǎng)業(yè)？
答：大地灣一期豬骨的發(fā)現(xiàn)表明在新石器時代早期天水就已經(jīng)有家庭飼養(yǎng)業(yè)存在。
問：天水畜牧業(yè)何時最發(fā)達？
答：秦漢時期,天水“畜牧為天下饒”。魏晉隋唐時期,天水百姓“勤于稼穡,多畜牧"。
問：天水畜牧業(yè)何時衰弱？
答：宋代開始的過度性開發(fā),使天水地區(qū)的森林植被遭滅頂之災,畜牧業(yè)開始走下坡路,產(chǎn)業(yè)結(jié)構由畜牧、農(nóng)業(yè)并重轉(zhuǎn)化為以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主、畜牧生產(chǎn)為輔。
問：天水經(jīng)濟在全國最發(fā)達名列前茅是什么時候？其盛況如何？
答：從大地灣、西山坪遺址發(fā)掘證明,遠在7800年前天水就有了相當發(fā)達的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、狩獵業(yè),秦墓出土的生產(chǎn)工具和秦簡《日書》說明當時天水農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展已達到了相當高的水平。到了唐代,天水經(jīng)濟在全國也不遜色,司馬光在《資治通鑒》里贊嘆:“閻閭相望,桑麻翳野,天下稱富庶者無過隴右�！碧焖�(jīng)濟社會發(fā)展雖與關中及中原地區(qū)有過同步的時期,但在唐末以后一直落后于這些地區(qū)。隨著中國政治經(jīng)濟中心的東移南遷,特別是海上絲綢之路的開通,天水經(jīng)濟發(fā)展再也不能與東南地區(qū)同日而語。
問：在天水有過哪些民族生活、活動？
答：歷史上的天水生活著漢族和戎、羌、氐、匈奴、羯、鮮卑、吐蕃、女真、回等多個少數(shù)民族。在戰(zhàn)爭與和平的交替中,各民族間雖然有過對立,但民族融合、民族團結(jié)、共同推動社會進步始終是歷史發(fā)展的主流。在歷史進程中,舊的民族或者融入漢民族之中自行消失了,或者經(jīng)過蛻變產(chǎn)生了新民族。
問：地處天水的大地灣文化有多牛？
答：大地灣文化早于半坡和仰韶文化,也早于河姆渡文化,把中華“五千年的文明史”向前延伸了三千年,由此天水成為名副其實的中華文明發(fā)祥地之一。
問：三國文化在天水有哪些著名遺存？
答：三國時期，天水是蜀魏爭奪的戰(zhàn)略要地，六出祁山、痛失街亭、智收姜維、木門伏擊、空城退兵、九伐中原等戰(zhàn)例都發(fā)生在這里。三國文化是蜀漢諸葛亮、姜維北伐曹魏在天水留下的歷史文化痕跡,主要有街亭、祁山、天水關、鐵籠山、木門道等。
問：甘肅石窟文化聞名于世，在天水有哪些？
答：天水石窟文化包括以麥積山石窟、甘谷大像山、華蓋寺石窟、武山水簾洞、木梯寺石窟為代表的“石窟藝術走廊”所蘊含的宗教文化及藝術。
問：天水人杰地靈、人才輩出，都有哪些杰出代表人物？
答：從“肇啟文明”的伏羲氏到秦人先祖秦非子,從“楚漢之爭”舍身救主的紀信到遠征匈奴、名震邊陲的李廣、趙充國,從三國名將姜維、龐德到前秦開創(chuàng)者苻堅、后涼開國主呂光,從李唐王朝的建立者李淵到唐代名相權德輿、大詩人李白、文學家李翱,從明代學者、書法家胡瓚宗到清代聲震中外的“隴上鐵漢”安維峻,從愛國將領鄧寶珊到甘肅早期共產(chǎn)黨員葛霽云,這些人物都在天水歷史上做出了突出貢獻、產(chǎn)生了重大影響,其流風余韻,傳承至今。
問：從古至今，天水出過哪些志書？
答：從地方志書來看,天水現(xiàn)存的州志.有順治《秦州志》、康熙《秦州志》、乾隆《直隸秦州新志》、光緒《秦州直隸州新志》及民國《秦州直隸州新志續(xù)編》、《天水縣志》。天水各縣保存的明清、民國時期的志書較為完整,秦安縣、清水縣各有四部,武山有七部,甘谷有九部。改革開放以來,天水地方志編寫與整理取得顯著成績。2004年,《天水市志》正式出版。
問：當今天水在文化研究上有哪些成果？
答：從專家、學者的研究成果來看,大地灣文化研究方面除發(fā)掘報告之外,還出版有《文明曙光——大地灣遺址與天水遠古文化》《走進大地灣》《大地灣考古研究文集》等,伏羲文化研究方面,有《伏羲文化概論》《伏羲文化研究》《伏羲廟志》《中華伏羲文化研究論文集》等,秦早期文化研究方面,有《嬴秦故園——天水秦文化尋蹤》《天水放馬灘木板地圖研究》《秦公簋銘文考釋》《甘肅天水秦簡》等,麥積山石窟文化研究方面,有《麥積山石窟志》《麥積山石窟研究論文集》和《天水麥積山石窟研究論文集》等,中共黨史資料和政協(xié)文史資料整理成果有《天水黨史資料》《中共天水黨史大事記》《紅軍長征在天水》《中國共產(chǎn)黨天水歷史》《天水文史資料專輯》(系列)《天水名人》《天水碑文選》《天水名札》《文化天水》《天水古韻》等,其他研究成果還有《隴右光復記》《隴右歷史文化與地理研究》《天水歷代戰(zhàn)事記》《天水社會史札記》《天水地方史略記》《天水古民居》《天水古樹》《天水古代建筑》《天水旋鼓》等。此外,天水專家學者及愛好者還在國內(nèi)外各種報刊上發(fā)表了大量學術論文。
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