伏羲文化代表新質(zhì)生產(chǎn)力的最初形態(tài)
□ 李曉東
“新質(zhì)生產(chǎn)力”與“先進(jìn)生產(chǎn)力”兩個概念有相關(guān)聯(lián)性，但本質(zhì)不同。先進(jìn)生產(chǎn)力相對于落后生產(chǎn)力而存在，在于量的進(jìn)步，是線性的前進(jìn)。新質(zhì)生產(chǎn)力，則標(biāo)志著本質(zhì)飛躍，不是量的增長或者進(jìn)步，而重在考察質(zhì)的變革與維度層面之提升。在邏輯上與實踐中，必須有舊的對立雙方之外的第三種本質(zhì)力量的出現(xiàn)并取得決定性地位，才會產(chǎn)生新質(zhì)生產(chǎn)力，并促進(jìn)社會的本質(zhì)進(jìn)步。比如，滅亡奴隸社會的，不是奴隸，而是地主；取代封建社會的，不是農(nóng)民，而是資本家；消滅資本主義社會的，不是工人，而是共產(chǎn)黨，是產(chǎn)業(yè)工人與接受了馬克思主義的知識分子相結(jié)合的新的社會力量。
人類社會第一次偉大的變革，是從舊石器時代飛躍至新石器時代。新石器時代之所以具有本質(zhì)的飛躍，并非僅限于石器由打制變?yōu)槟ブ�，如果僅是生產(chǎn)工具的方式不同，應(yīng)屬于先時生產(chǎn)力。而后進(jìn)變先進(jìn)的事，即使在原始社會，也時時會發(fā)生，我們在博物館里就可以看到，打制石器的制作技術(shù)一直在朝著精細(xì)化、小型化、多樣化、銳利化方向發(fā)展。新舊石器時代的根本區(qū)別，乃在新石器時代產(chǎn)生了自覺的文化與文化活動。而距今8000多年，產(chǎn)生于天水秦安縣大地灣的文化遺址，以及與之相對應(yīng)的伏羲文化，便是中華先民進(jìn)入新石器時代的里程碑。
大地灣古人類遺址，是一個多層迭加的遺存。最下層距今6萬余年，中層距今3萬余年，最上層，也即我們通常所說的大地灣古人類遺址，便是8000年前的先民生活遺存。此時代，與普遍使用磨制石器相伴隨的，是一系列生活形態(tài)的巨大而本質(zhì)的變化。其一，彩陶的大量出現(xiàn)。馬克思說，會制造與使用工具，是人與動物的根本區(qū)別，而工具的每一次躍升，都標(biāo)志著社會文化發(fā)展的根本進(jìn)步，馬克思把發(fā)現(xiàn)和使用火、制造與使用弓箭，視作人類文化上的重要意義的大事件。工具，不僅包括生產(chǎn)工具，還包括生活工具。生活工具的變革，同樣具有根本價值，也是生產(chǎn)力發(fā)展的具體體現(xiàn)。陶器的制作，至少代表四方面的新質(zhì)生產(chǎn)力。一者對火的使用，不僅從自發(fā)到了自覺的層面，而且非常純熟；二者，對于彩陶的原料粘土的性質(zhì)特征，有了科學(xué)認(rèn)識，可以從普通的土壤中選擇出制陶土來；三者，對于器物形狀，特別是圓形，可以熟練制作；四者，陶器上的彩繪。此四者中，以自覺認(rèn)識和制作圓形最為本質(zhì)重要，體現(xiàn)著大地灣先民對于太陽、月亮兩大天體進(jìn)行了長期觀察，并“遠(yuǎn)取諸物”，模仿日月之形而成自用之物。因為，在自然界天然存在的圓形，當(dāng)時人可見者，只有太陽和月亮。因此，這是一個從形象到抽象再到形象的過程，內(nèi)在機(jī)能，則代表著人類思維能力的巨大飛躍。這一生產(chǎn)實踐，直接奠定了伏羲太極圖誕生的基礎(chǔ)。
藝術(shù)是文化的直觀表達(dá)，同時更代表著思維層級的提高。大地灣出土的陶器之所以被稱作“彩陶”，乃在器形上的彩繪。在新質(zhì)生產(chǎn)力角度，其價值有三。一者，發(fā)現(xiàn)和使用礦物質(zhì)顏料。不僅熟知粘土特性，擴(kuò)而廣之，則更不易得的、色彩豐富的其他礦物質(zhì)亦被發(fā)現(xiàn)、碾磨、調(diào)和，而用于作畫。二者，也是研究者關(guān)注與闡發(fā)最多的，原始宗教與崇拜。如魚紋、蛙紋最為常見，釋意為生殖崇拜，因魚、蛙多子，希望借其力而部族繁衍。在弗洛伊德《圖騰與禁忌》、列維·斯特勞斯《野性的思維》，包括馬克思非常認(rèn)可并做了許多筆記的摩爾根《古代社會》，以及恩格斯《家庭、私有制與國家的起源》中均持相似觀點(diǎn)。這當(dāng)然正確。然而，更本質(zhì)的，卻是那些圖形。通常以為，藝術(shù)是形象思維，是對現(xiàn)實生活的“復(fù)寫、攝影、反映”，但彩陶上的紋飾，卻是抽象的，是活的、立體的、三維的生物，或者生活的平面的、二維的表現(xiàn)。比魚紋、蛙紋更抽象的，是水波紋。水流而無形，大地灣先民用波浪線生動表達(dá)了水流的狀態(tài)，是具象到抽象的重大成就。藝術(shù)家韓美林遍尋遠(yuǎn)古之彩陶、巖畫、器物之上未能識別之文字形符號，輯成《天書》，認(rèn)為乃文字產(chǎn)生之先聲。而古之象形文字，便標(biāo)志著抽象思維已普遍存在于人之頭腦之中。恩格斯有言，大腦是思維的物質(zhì)載體，思維能力的本質(zhì)提升，標(biāo)示著大腦進(jìn)化的新質(zhì)成果。
伏羲，就是在這一大背景下產(chǎn)生的代表性人物。其實，把伏羲認(rèn)定為某個具體的人，本身便不科學(xué)。伏羲并非某個具體的人，而是一個職位。史載“伏羲者，庖犧氏也”，意即負(fù)責(zé)分發(fā)食物的人。上古食物不足，唯有智慧與道德之人，方可承擔(dān)此任。因為，首先要分均勻，不患寡而患不均。而分均勻，并非易事。獵物之形狀不規(guī)則，就食之人數(shù)不固定，沒有足夠的數(shù)學(xué)計算能力，是完成不了這項看似簡單的任務(wù)的。然后，才是有道德、尚公平，甚至先人后己。史傳伏羲十四大功績，雖有“箭垛式傳說人物”的特征，然無不代表著最初之新質(zhì)生產(chǎn)力。
第一功績，當(dāng)然乃制先天八卦，一畫開天、肇啟文明。而一畫開天之前，先有兩畫，一圓、一曲。古人之觀念，天圓地方，圓者，天也；曲者，水也，翻譯成文字，即天水也。因此可知，天水之名，既非來自“天一生水”的爻辭，更與漢武帝時“天河注水”的傳說無關(guān)，而源于中華文明之最原初密碼。伏羲畫陰陽二卦，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，模仿天水卦臺山附近之山巒形態(tài)。卦臺山，道教稱“天心山”，意為天地之心也。在卦臺山上望去，前之九龍山、后之五龍山，俱三層山脈交相掩映，山峰起伏斷續(xù)。相連之山，則劃為“——”是陽爻，相斷之山，則劃為“— —”乃陰爻。三爻相疊，為一卦象，即有八卦，其為乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌，代表八個方位，又表示八種事物。方位和事物，一具體一抽象，一無形一有象，如何聯(lián)系起來呢？答案正在卦臺山。
卦臺山上，有伏羲城。宋代建筑，夯土筑就，有城垛八。城門朝南，是為乾，為天，為陽。卦象三陽爻相疊，正南一望，正見三道山梁，自然造化的乾卦，出現(xiàn)于眼前。順時針繞城一周，西南，巽，亦指風(fēng)，連山環(huán)抱，西南有缺，渭水穿山而至，風(fēng)行水上。正西，坎，水，渭河呈Ｓ形流過三陽川盆地，正西方恰是河灣水聚處。西北，艮，山，西北方，乃黃土高原，山巒無窮，樹木茂盛。正北，坤，地，山峰相連，見峰見谷，時斷時續(xù)，是為陰爻，三相疊，正坤卦之形也。東北，震，雷，天水多冰雹災(zāi)害，“雨灑一大片，雹打一條線”，這“線”，常在卦臺山之東北方位�？梢�，先祖之發(fā)現(xiàn)，至今依然。正東，離，火，東為太陽升起之處，朝陽如火。東南，兌，澤，渭河流淌，聚于山腳，古代為一湖泊�！叭赵陆�(jīng)天，江河行地”，太陽、月亮都在正南方升至天頂，故南為天，相應(yīng)，則北屬地。和陰陽太極一樣，八卦同樣是個性與共性、特殊與一般、具象與抽象的統(tǒng)一，標(biāo)志著人類思維能力的本質(zhì)提升。伏羲創(chuàng)設(shè)的陰（0）、陽（1）二進(jìn)制，是現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)的基本原理。我們常說，從0到1是最難的，中國人最缺乏的是從0到1，其實不然。從0到1，8000年前我們的人文始祖就自覺發(fā)現(xiàn)，并且形象準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來了。老子《道德經(jīng)》有言“天下萬物生于有，有生于無”“一生二二生三三生萬物，地法天天法道道法自然”，俱在闡釋伏羲之偉大發(fā)現(xiàn)�！坝兴l(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”，伏羲正于此四項都為千古表率。于具象中發(fā)現(xiàn)抽象圖形，發(fā)明陰陽二爻，創(chuàng)造八卦，將人類文明從蒙昧前進(jìn)至文明。
伏羲其余十三大功績，分別為：造書契以代結(jié)繩之政，結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，養(yǎng)育犧牲以充庖廚，造屋廬改善居室，制嫁娶以儷皮為禮，養(yǎng)蠶化布改善衣著，疏水造田繁滋草木，鉆木取火冶金成器，制琴瑟作樂曲，嘗百草制九針，以龍紀(jì)官分部治理，創(chuàng)立占筮之法，作歷度定節(jié)氣，可以說人類社會生產(chǎn)生活治理的方方面面，伏羲都奠定了堅實基礎(chǔ)。
有人言，伏羲不可能完成這么多重大任務(wù)，而且人類發(fā)展史上，十四大功績出現(xiàn)的時間相差巨大，故不可信也。其實，本文一開始即有言，伏羲并非一個人，而是一個職位，擴(kuò)而廣之，更成為一個體系，因此，甘肅、河南、河北、湖南等多地皆有伏羲，然其起源者，無疑在天水。從舊石器時代升維至新石器時代，劃時代之創(chuàng)立者，最初之新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)明者，為天水大地灣之先民，伏羲、女媧就是其中之杰出代表。
作者介紹：李曉東，中國作家協(xié)會社聯(lián)部主任，文學(xué)博士。曾掛職甘肅省天水市委常委、副市長。
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