我不是第一次來這個(gè)鎮(zhèn)子，在伏羲故里天水，在這塊始祖發(fā)祥之地，她僅距全國著名的伏羲廟百十公里，可以算作老祖宗家的后花園。
雖然比不了始祖的久遠(yuǎn)，但這個(gè)現(xiàn)在叫做灘歌的鎮(zhèn)子依舊可以捋一把花白的胡子為世人講述古老的故事。灘歌的歷史，至少要追溯到宋真宗時(shí)期。當(dāng)年趙宋王朝的兵馬盤桓在渭河兩岸時(shí)，宋人以勝利者的姿態(tài)和文化帝國的氣勢，對當(dāng)?shù)氐耐罗嗣裢媪艘话盐淖钟螒�。給今天的灘歌賜了一個(gè)威遠(yuǎn)的美名，以此來彰顯大宋王朝的恩威。大約在宋神宗后期，改名灘歌鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的南部是綿延40余里的太皇山脈，山脈中部的險(xiǎn)隘古關(guān)圈子闔，峰巒環(huán)互驟聚，絕壁千仞，是古代扼控秦隴通往岷迭白馬、熙河蕃羌的鎖鑰。
虎踞在鎮(zhèn)西雙龍山東麓山頂?shù)耐帘び袀�(gè)雄壯的名字——威遠(yuǎn)寨，已有千年歷史。
據(jù)康熙四十九年（１７１０）縣令馮同憲編撰的《寧遠(yuǎn)縣志》記述，太皇山雄踞天水群山之首，有虎、豹、熊、鹿、麝、狐、豺、狼、雕、雉等上百種飛禽走獸在此繁衍棲息，因巍若“太皇高踞”而得名，山頂終年積雪不化�！疤薀o春夏，雪積六月寒”，是其神奇風(fēng)貌最真實(shí)的寫照。
太皇山自古就有美名，相傳東漢光武帝劉秀于建武八年（３２年）攻打割據(jù)隴右的隗囂政權(quán)，大將來歙、馮異、馬援曾多次屯兵于此。三國蜀將姜維２５６年春攻取南安（今隴西）與鄧艾大戰(zhàn)武城山時(shí)，也曾屯兵于太皇山董亭（今董坪）（《三國志&S226;姜維傳》）。
我們把目光聚焦到一千年前，以廣袤曠遠(yuǎn)的大草原為生存搖籃的游牧民族吐蕃之梟波部族隨著李唐王朝的轟然坍塌，馱著帳篷，趕著牛羊，唱著悠揚(yáng)的牧歌跨越太皇山來到山青水秀的灘歌，開始了漢蕃和睦共處的創(chuàng)業(yè)生涯。為抵御外部敵對力量的侵?jǐn)_，梟波部族在雙龍山山麓用木柵欄圍筑了聚居中心梟篦寨，漢人貶稱鴟梟寨（鴟梟俗名貓頭鷹）。
梟篦寨依山環(huán)水，易守難攻，視野極其開闊。清代著名學(xué)者畢沅《續(xù)資治通鑒》記載，趙宋王朝為顯揚(yáng)皇權(quán)恩威的浩蕩遠(yuǎn)大，秦州知州張佶于宋真宗祥符七年（１０１４）改稱梟篦寨為威遠(yuǎn)寨。因張佶在小落門（今武山落門鎮(zhèn)）設(shè)立采木場，派兵大肆濫伐蕃境林木引起吐蕃反叛。宋廷為保邊疆平安，于１０１５年９月升調(diào)渭州（今平?jīng)觯┲莶墁|任秦州知州兼沿邊都尋檢使。曹瑋到任的第二個(gè)月，按照當(dāng)時(shí)大寨的標(biāo)準(zhǔn)在原址上夯筑新建了保留至今的威遠(yuǎn)寨。曹瑋乃北宋第一良將曹彬之子，深謀遠(yuǎn)慮，儒雅瀟灑，帶兵四十余年未曾有過失利。
�。保埃保纺辏吃拢墁|又在威遠(yuǎn)寨西二十里處的今武山袁河修筑了軍事新寨，依《倫語&S226;季氏》“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”取名來遠(yuǎn)寨，使兩寨互成犄角之勢，同時(shí)選任蕃官擔(dān)任兩寨正副軍主和指揮使等職，招募弓箭手（民兵），負(fù)責(zé)地方安全。
來遠(yuǎn)寨、威遠(yuǎn)寨地理位置十分重要，按《宋史&S226;兵志》，宋神宗時(shí)期來遠(yuǎn)寨駐有總兵馬１５７４，估計(jì)威遠(yuǎn)寨的總兵馬也與此相當(dāng)。為抵御西夏王朝的威脅和加快西疆的開拓，宋神宗熙寧五年（１０７２）劃割秦州（天水）的永寧（治所在今甘谷磐安鎮(zhèn)）、寧遠(yuǎn)（武山）、威遠(yuǎn)、來遠(yuǎn)、通渭、熟羊等七寨隸屬熙河路通遠(yuǎn)軍（隴西）管轄。由于威遠(yuǎn)寨在地區(qū)防務(wù)和商業(yè)貿(mào)易的地位日益突出，宋廷于“（神宗熙寧）八年（１０７８），廢威遠(yuǎn)砦為鎮(zhèn)”（《宋史》卷八十七《地理志》），屬鞏州（隴西）寧遠(yuǎn)縣管轄。此時(shí)威遠(yuǎn)已有雙重身份，作為軍事要塞的堡寨仍在原址，作為行政駐地和商貿(mào)集市場所則遷到平曠的山下今灘歌村。行政建制的提高，使威遠(yuǎn)鎮(zhèn)成為秦隴洮岷漢蕃商貿(mào)的重鎮(zhèn)和邊防重地。梟波部族信奉佛教，定居威遠(yuǎn)地區(qū)后，受漢文化的熏陶，對遭罹唐朝末年戰(zhàn)亂損壞的萬花寺分上下兩寺，依山賦形進(jìn)行了大規(guī)模的修建。建筑氣勢十分宏偉，山路蜿蜒曲折、殿宇深沉肅穆，樹木參天，流水潺潺，充分體現(xiàn)了建筑師企圖通過時(shí)間的流動對觀者進(jìn)行潛移默化的心理轉(zhuǎn)移和心理強(qiáng)化的建筑意趣，同時(shí)展示佛教莊嚴(yán)的旨趣。漢蕃居民和平共處，共同創(chuàng)造了具有鮮明藏族文化體性的物質(zhì)文明和民間藝術(shù)形式，如山歌、服飾、飲食、水磨、龍秋等，尤其聞名隴右歡快粗獷的端午節(jié)灘歌旋鼓舞完全是藏族踏歌舞的藝術(shù)升華，灘歌的名稱也大概來源于人們在草灘唱歌舞蹈的祭祀或娛樂活動。
威遠(yuǎn)鎮(zhèn)改名灘歌鎮(zhèn)后，一直是隴西、天水到岷縣一帶南部地區(qū)的商貿(mào)水旱碼頭。到明代中葉，灘歌鎮(zhèn)適應(yīng)崛起的城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)，修建了今天所謂的“明清一條街”。
今天的“明清一條街”，讓人更多的感受到的是一種滄海桑田的失落。顫巍巍的老墻、斑駁的門窗，夾雜在水泥的電桿與蜘蛛網(wǎng)般的電線之間，又有了些不倫不類的感覺。古街兩邊以前有好多的四合院建筑，其中一部分因年久坍塌，被現(xiàn)在的磚木、磚混結(jié)構(gòu)的新建筑所替代。
數(shù)不盡的店鋪是明清街的“門臉”，一座挨一座的鋪?zhàn)优帕性诮值赖膬蛇�。其�?shí)這街道兩邊現(xiàn)在遺存的也僅僅有這些臨街的鋪面了。據(jù)當(dāng)?shù)氐木用窕貞洠诮夥懦跗�，明清街最為完整，大堡子下面是一座巍峨的上殿，街道中心地段是一座兩層的鐘樓，位于最南面的下殿一直沿伸在下街村。放眼望去，從上殿到鐘樓的上段街道顯得筆直整潔，有六米多寬，鐘樓到下殿的下段街道已是彎曲狹窄。這也許是在當(dāng)初建設(shè)中，一些富豪們亂圈亂占的原因，把整個(gè)街道的規(guī)劃布局給打亂了。
上圖“虎頭門”的兩面各有四間鋪面，與過廳加起來共是九間房子，不要說房子里面的其它特色，僅那密密匝匝的木椽都是最上好的木料。里面的四合院當(dāng)然極為氣派壯觀，因年代久遠(yuǎn)，四合院的地基上現(xiàn)在已經(jīng)建起了新房子，只有“旋腳柱”的威儀的大宅門和店面換在述說當(dāng)年的繁華與輝煌。
古鎮(zhèn)的歷史中從來少不了紛爭。炮彈的殘片在老房子的廊柱上留下清晰可見的痕跡。
�。保梗常赌辏冈�，長征途中的紅四方面軍從岷縣翻越太皇山沿南河經(jīng)灘歌北上，３１軍王樹聲９１師駐扎灘歌籌措糧餉，宣傳抗日主張。紅軍戰(zhàn)士初來衣衫襤褸，面黃肌瘦。因?yàn)楫?dāng)?shù)匕傩战?jīng)常遭受土匪搶掠，又加國民黨的“共產(chǎn)共妻”的造謠中傷，紅軍一來，全都躲藏起來。鎮(zhèn)上的商販、大戶人家躲進(jìn)了鎮(zhèn)興堡，紅軍圍困半月不克。一天清晨，紅軍從北山向堡子發(fā)射了兩發(fā)迫擊炮彈，擊中堡中房舍，炸死一人，人們驚恐萬狀，經(jīng)過談判從堡墻上吊下大量錢糧煙土，紅軍才解圍凱旋北去。
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